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These are some of the proposals for the first months of next year and we invite you to join them. It is our small contribution to make this world a more welcoming space.
You will always be welcome !!

UPCOMING ACTIVITIES

JANUARY
13th
KUNG FU for children with left Gerard (Inici quarter) Practice that helps the development of children’s motor skills
16 and 17
COSMIC INTELLIGENCE LEVEL II with Bernard Grangeteau Ducongé.  Cosmic intelligence leads us to find again our original essence
day 18
GIFTS SOM, SOM MARES (Inici) A time to express, feel and connect with us and among us.
day 21
RESPIRATORY THERAPY, Workshop introduction
23th
BE 40. THE WOMAN AFTER menopause. Make it your ally
24th
GROW AND KNOW Children’s area for children between 5 and 12 years
Breathe well to live well Briefing
31th
THE COACH AND THE WHEEL OF LIFE Briefing

FEBRUARY
6th and 7th
COURSE LEVEL HUMANISTICO traditional Usui Reiki I Reiki with additional tools (Constellations, NLP and Aurasoma)
DAY 11
RESPIRATORY THERAPY, Workshop introduction
13th
Triena. Family Constellations therapeutic intervention which allows observing the behavior of the family system.
day 20
THE CLOWN’S IN IT Workshop to know our inner clown. He offers us the libertat to be authentic.
day 21
GROW AND KNOW Children’s area for children between 5 and 12 years
dies 27 and 28
COSMIC INTELLIGENCE LEVEL III with Bernard Grangeteau Ducongé cosmic intelligence leads us to find again our original essence

By Joana Garcia-Natural Vision Educator-Bates Method

The Bates Method, a method for recovering the vision created by Dr. WH Bates in the United States almost one hundred years ago and originally called cone method “Visual Training or Natural Vision Improvement”. The ophthalmologist found that the view is not constant, ie that fluctuates with the physical and emotional state of the person. After much research, he designed an effective educational process which is actually a holistic discipline that has already helped solve visual problems of millions of people worldwide.

On which it is based?

Bates realized that people who had vision problems, eye used differently, noted especially the eyes (gaze) is not moved, had excessive strain on the extraocular muscles and also lacked centralization. The three basic principles are:

1. Movement
An eye that looks good is an eye that moves, because this is the nature of the eye. The normal eye moves continuously, making the so-called saccades, which are very rapid involuntary. They can become of the order of 60 mov / sg. If these movements ralentitzan, lose sharpness, increase the blur.
2 Relaxation
To make all these movements, the eye has to be relaxed. Are two functions that feed. No relaxation, there is not enough movement and vice versa. Today with the abusive use we make of electronic devices (computers, mobile phones, TV, etc.), the eyes are overworked and do not relax. We think that when we go to bed will relax, but it is not. We must put consciousness and will in relaxation.
3 Centralization
The eye has ability to see clearly only in a very small place in the retina, the fovea centralis. When you focus on something that is in line with the fovea, we see this thing or part thereof be clearly and is lol we call centralized view. Everything that projects outside the fovea, will blur and is what is called peripheral vision. The perception of both views, central and peripheral simultaneously is a symptom of good use of the eyes.

Practical tips for using your eyes naturally

  1. Blinking: The simple fact blinking often is a great habit to keep the eyes hydrated and avoid the “fixation”. It needs to be gentle flicker, like the beating of the wings of a butterfly, so if we put the fingertips to the temples, we have to notice any movement. The flashing is produced only by the muscles of the eyelids.
  2. Perception of the periphery. Whenever we are focusing on something, we can perceive this sharper than the rest thing, but equally, we are able to capture with our peripheral vision all around there though we can not see much detail. This ability of our vision is critical to keep your eyes healthy. Consists to keep in mind all of our visual field in a hierarchical manner, ie, seeing what I’m sharper focus and blur the rest.
  3. Perception of the periphery in motion. It is the same principle as before, but instead of perceiving the periphery statically, perceive when we are in motion. If we are present, we can grasp like environment who moves and not us. Very easy to perceive when going by car or train, but also when we walk, or just when we make head movements. All this greatly enriches the visual perception and is attractive to look at things and details. In addition, retrains the brain to expand their visual records.
  4. Relaxation: Fundamental to capture all we talked about. We always have to have relaxed eyes and relearn this requires will and perseverance. We cover the eyes with his hands and rest in darkness and warmth they provide. Do this as many times a day as you feel that your eyes need.

The first week of September, we had the possibility of organizing a small Casal mornings with children between 5 and 10 years.

Input we want to thank the parents who have entrusted us with their children with whom we have shared moments creative, relaxed and fun.

For our part, we would have to say that even we have been instructive, since which an adult can learn from the transparency of a child is that it leaves us speechless. Its purity permeates the air and when we tune them and allow us to communicate using a friendly and common language all the magic of relationships made possible.

As the result was fully satisfactory both for us and for the kids as for parents, we have decided that the course we will be proposing other activities which may be weekly or monthly.

Our intention is to go signaling a ride, full of endless possibilities, because they can discover their resources and be able to draw your particular way. Our idea is to make them participate in Dynamics-focused attention to the body language, to the attention of the own feeling and attention to the moment to keep alive and active across the network of potentialities that have.

We understand that our proposal is not a therapy group but a series of dynamics of intent which have as a result a therapeutic outcome.

Foto Casalet setembre    Foto 2 Casalet setembre

“Hay tantos caminos hacia Allah como respiraciones en las criaturas”. Ibn al Arabí

En este taller trataremos de descubrir a través de la respiración sufí y de la Psicoterapia respiratoria todo aquello que nos acongoja, que nos oprime, intentaremos vencerlo y aunar cuerpo y conciencia, respiración y mente para expandirnos y hacer nuestro centro más presente.

Como decía al-Gazzali: ‘Un conocimiento sin práctica es locura, la práctica sin conocimiento, inutilidad’ por lo que experimentaremos juntos la importancia de la respiración, así como la meditación sufí. El ser conscientes de nuestra respiración nos ayuda a ser conscientes de nosotros mismos. Somos hijos del instante, deberíamos encontrar la armonía en todo momento en nuestro alrededor. La respiración es fuente de vida y ahí radica su importancia. En la inspiración y la espiración, en la expansión y contracción del cuerpo y del espíritu, siendo un nexo entre ellos.

Por eso, en este taller, tras una pequeña introducción y un taller más explicativo, se realizaran practicas en grupo, para finalizar realizando meditación sufí.

¿Sabes si inhalas la suficiente cantidad de aire? ¿Sabes siquiera si respiras cómo es correcto? No, pues no te pierdas nuestra actividad del fin de semana del 18 al 20 de Octubre en la que descubrirás cómo respiras.

Una práctica regular nos permite experimentar un fortalecimiento y mejora de: el sistema inmunológico, la vitalidad glandular, el sistema nervioso, la circulación, y reconocer nuestros hábitos y como nos afectan.

Desde sus inicios el Yoga, aunque de forma diferente en cada uno, nos permite restablecer la energía de cada persona. Con el Kundalini Yoga podemos despertar nuestra propia naturaleza, nuestra propia energía. Nos permite obtener una mayor consciencia sobre nosotros, nuestros actos y hábitos, así como fortalecer y mejorar nuestra salud.

El Yoga es una ciencia y una tradición cuyas raíces se encuentran en la India Antigua, se ha ido desarrollando a través de varios miles de años por lo que abarca la sabiduría destilada por muchos maestros de muchos lugares y tiempos. Todo ese conocimiento fue trasmitido cuidadosamente mediante la tradición oral de Maestro a discípulo. El Maestro hablaba y el estudiante memorizaba y practicaba. Aunque el Yoga procede geográficamente de India, su sabiduría ancestral es universal y eterna.

El Yoga, aunque significa algo diferente para cada persona, se asienta en restablecer la Unidad inherente a cada uno, en volver a la Fuente, en alcanzar la maestría del Ser. A lo largo de la Historia se fueron desarrollando numerosas técnicas que se convirtieron en lo que conocemos como Ramas del Yoga según el aspecto en el que se especializaban, pero “Tal como todos los ríos terminan en el océano, todo yoga termina por elevar la kundalini. ¿Qué es la kundalini? Es el potencial creativo del ser humano” Yogui Bhajan

¿Qué es Kundalini Yoga?

Kundalini también lo podemos definir como el potencial, la reserva de energía autoconsciente que permanece dormida en cada uno de nosotros.

El Kundalini Yoga es la tecnología especializada para despertar dicha consciencia y dar al practicante una experiencia de su ser original. Cada uno podemos experimentar nuestra capacidad y realidad de una forma limitada. El proceso de “crecer” con Kundalini Yoga es el despliegue natural de nuestra propia naturaleza. Las limitaciones y trabas a este crecimiento radican en nuestros apegos a la familiaridad del pasado y al temor de lo desconocido en nosotros mismos. Con una práctica regular el beneficio se acumula pudiéndose experimentar un fortalecimiento del sistema inmunológico, vitalidad glandular, un sistema nervioso resistente, buena circulación y una mayor conciencia sobre el cómo nos afectan nuestros hábitos.

Kundalini Yoga es una tecnología para hoy y para el futuro, para personas que trabajan y tienen una familia. Hay un arte y una ciencia yóguica para cada momento de la vida humana: Levantarse por la mañana, irse a dormir, comer, respirar, relacionarse, comunicar… cada aspecto de la existencia humana puede contemplarse a la luz del Yoga. Este legado de conocimiento técnico y espiritual es el que Yogui Bhajan estudió, dominó en India y como un regalo lo trajo a occidente.

Si no escuchamos a nuestro cuerpo, tiene que chillar, se ha de modificar para que tomemos consciencia de él.

El autoconocimiento y el reconocernos a nosotros mismos, nos permite poder identificar los problemas y las virtudes, darles un espacio para que se expresen y así poder reconocer y gozar con mayor intensidad los placeres que la vida nos depara.

Como individuos, somos un ‘self‘ formado por multitud de partes. Cuando las partes que no nos gustan son más que aquellas que nos agradan, el charco pasa a ser un gran obstáculo. Ese elemento que para un niño simplemente es placer para un adulto (entendiendo a éste como persona que tiene más edad) es un problema algo contra lo que protegerse e intentar controlar, dominar.

Tenemos la oportunidad de conocer y reconocernos, utilizando todos los adjetivos interiorizados como mecanismos de crecimiento y no de obstrucción. No es tarea fácil y a veces es doloroso. No obstante, también hay momentos de placer, alegría y amor donde nuestro autoestima crece y ocupa más partes, aportando armonía, flexibilidad y fuerza renovada.

Podemos encegarnos y evitar así visiones dolorosas, pero también podemos abrir bien los ojos, ser conscientes y entender esas defensas que construimos, en su momento, por supervivencia y protección, agradecer su función y reconocer su utilidad anterior.

No olvidemos que las murallas y defensas que construimos con el paso de experiencias, han protegido esa parte tan valiosa de todos nosotros, de los daños externos y las amenazas sentidas. Esa parte tan valiosa, es nuestra capacidad de reír y lanzarnos al charco, dispuestos a SENTIR. Si percibimos, de niños o de adultos, que esa sensación está en peligro, la resguardaremos lo mejor que podemos, quizás tan bien que ni reconozcamos actualmente la defensa.

Cada célula de nuestro cuerpo contiene conciencia y memoria. Todas las células están interconectadas al igual que la conciencia que contienen, formando nuestro todo o suma de partes. Cuando tomamos conciencia, permitimos que las sensaciones cambien, se modifiquen y así podemos seguir aprendiendo de ellas y de las emociones que les acompañan. Como si nuestras raíces, en vez de ahogarnos, pudieran extenderse en tierra fértil y alimentar nuestra potencia y nuestras relaciones con los demás.

Cuando una sensación corporal es escuchada, le damos espacio, le damos permiso para reducir su intensidad (una presión en el pecho, nudo en la garganta, espalda cargada,….) y así posibilitamos el encontrar nuestro centro y nuestra verdad en el aquí y ahora.

Como con los hijos: Si les damos espacio y escucha, frecuentemente pueden relajarse y mostrar sus partes más agradables y amorosas, con las que nos es más fácil conectar y vincularnos. ‘Un niño que chilla es un niño al que no se le escucha’

Nuestro cuerpo funciona igual, si no le escuchamos ha de chillar, se ha de tensionar, se ha de modificar para que tomemos conciencia.

La base para trabajar con el cuerpo es el PERMITIR, permitir que se manifieste para que lo podamos ESCUCHAR. María del Mar Albajar, maestra de Focusing, me enseñó el inmenso poder de cuatro palabras: ‘Es clar que sí’. ‘Claro que sientes esa presión, con el dolor que albergas’, ‘Claro que sí, te sientes muy herida’, ‘Claro que sí, te pesa mucho la responsabilidad’….

Como adultos, siento la importancia y lo saludable que es navegar entre nuestras sensaciones externas e internas. Es decir, seguir en contacto con las sensaciones externas, de nuestras relaciones con el mundo exterior y a la vez escuchar las sensaciones internas, acogiéndolas y permitiendo su expresión. Cuando no existe esta correlación corremos el riesgo de suponer que el mundo nos debe, que no somos responsables, o al contrario, de encerrarnos en nosotros obviando las sensaciones externas, escudándonos detrás de las defensas ya en desuso, imposibilitando el crecimiento, superación y mitigación de las cargas que soportamos todos (experiencias, introyectos, dogmas, herencias….)

La conexión, entre todas nuestras partes corporales, forma una estructura como una tela de araña, donde pueden haber hilos más fuertes, más débiles, dañados, rotos, incluso inexistentes. Para seguir atrapando todos los placeres de la vida cada uno de esos hilos tienen su responsabilidad e importancia.

Las herramientas que nos ayudan a tomar conciencia nos tutelan y acompañan en la reconstrucción, reparación, remiendas de nuestra propia tela de araña para volver a atrapar esos placeres tan sutiles y a la vez tan gratificantes, como chapotear en un charco. Nuestra es la responsabilidad y nuestro será el placer.

Cuidemos a nuestros niños interiores para enseñar a y aprender de nuestros hijos.

‘Opto por darle, a mi niña, más espacio dentro de mi cuerpo, con la envoltura de adulta responsable y consciente!‘ Caroline Copestake

Todas las tradiciones del mundo han dado una gran importancia a la respiración, tanto a la forma correcta de respirar como a la elaboración de técnicas para entrar en estados expandidos de conciencia. Por lo general, nuestra respiración no es lo satisfactoria que debiera ser y sin oxígeno y prana, el cuerpo no metaboliza óptimamente, disminuyendo el tono vital y generando enfermedades

La respiración es el filo de la navaja entre lo psicoemocional y el cuerpo físico. Un bloqueo en un lado incide en el otro, por eso debemos conocer y controlar nuestro proceso respiratorio.

EL ENFOQUE DE LA MEDICINA PSICOSOMÁTICA: ENFERMEDADES PSICOSOMATICAS DEBIDO A UNA MALA RESPIRACIÓN

La Medicina Psicosomática tiene un enfoque bio-psico-social a la hora de contemplar el cómo enferma cada paciente. Este enfoque ya se daba en las medicinas antiguas,como en la medicina ayurvédica, medicina tradicional china, medicina tibetana y la medicina islámica, etc. en donde el cómo está configurada la personalidad o carácter y el modo de ser ahí en el mundo, afectará al organismoen lo saludable o en lo enfermizo. En última instancia, lo que hay más allá del síntoma de la enfermedad, -por ejemplo, acidez de reflujo por hernia de hiato-, y más allá de los rasgos negativos ointoxicantes del carácter, “chapapote”, es el espíritu (atman, ruh, ruah) el que está siendo velado, manifestándose la oscuridad y no la luminosidad del espíritu.

Como la respiración es el filo de la navaja, uno de sus lados, lo psicoemocional, afectará al otro lado, al cuerpo físico, formando una hipertonía muscular y contracturas musculares en el organismo en general y en el aparato respiratorio en particular, disminuyendo su capacidad respiratoria. Estos bloqueos de la coraza del carácter, muscular, emocional y energética están incidiendo en el origen y desarrollo de enfermedades psicosomáticas. El médico Rof Carballo decía del psiquiatra suizo MedardBoss, ser el pionero en occidente en exponer con claridad la medicina psicosomática. M.Boss, decía que “elegimos” cierta zona del cuerpo a enfermar. Así, podemos hablar de asma bronquial, hernia de hiato, colitis ulcerosa estreñimiento, flatulencias, malas digestiones cefaleas, trastornos cardiovasculares, estado vital bajo, cáncer de ovarios, de colon, de estómago, entre muchas otras enfermedades provocadas por los rasgos negativos de la personalidad.

PROCESO MECÁNICO DE LA RESPIRACION (LA INSPIRACIÓN)

El diafragma-émbolo –que tiene forma de cúpula- es el músculo principal de la ventilación pulmonar. Hace un recorrido de ocho centímetros en su descenso y ascenso. En su descenso se descupula lo suficiente provocando un vacío de presión en los pulmones lo que hace que entre el aire en ellos. La caja torácica es expandida por el diafragma y por media docena de músculos inspiradores.

Decía ChuangTzu hace2.000 años: “Los hombres verdaderos respiran profundamente desde los talones”. Podemos considerar el tronco como un cilindro o un cubo dividido en tres segmentos o anillos-360º grados cada uno-: segmento lumbo-abdominal, segmento diafragmático y segmento costo-clavicular. Estos tres cinturones, en su forma natural, tienen que estar relajados, con un nivel tónico apropiado y expandirse los tres al unísono desde el principio hasta el final de la inspiración. El anillo lumbo-abdominal debe estar lo suficientemente relajado para que el diafragma encuentre poca resistencia en su descenso.

El proceso inspiratorio sería como una flecha cuya punta desciende hacia la zona lumbar descendiendo el diafragma óptimamente, especialmente por su segmento posterior que inserta en las primeras vértebras lumbares -en su lado anterior o ventral se encuentra el hara o centro vital del ser humano-. Este segmento posterior es el que más puede descupularse.

He aquí la importancia de la cita de ChuangTzu, ya que al descender correctamente el diafragma hacia la zona lumbar, la transmisión de la onda descendente y expansiva se percibe fácilmente en la zona lumbar llegando hasta los talones. Respiración y hara en plenitud.

LA PSICOTERAPIA RESPIRATORIA OFRECE UN MODELO PARA VOLVER A LA RESPIRACIÓN NATURAL MEDIANTE EL DESBLOQUEO PSICOSOMÁTICO

Coraza caracterológica, cuerpo y respiración.
.El cuerpo es como un libro que lleva escrito la historia biográfica de la persona.
En principio, el cuerpo no es culpable de los avatares del carácter de la persona, siendo el carácter el mayor responsable de las enfermedades físicas, es a él a quien hay que pedir cuentas.
La formación del carácter viene dada por la educación o aprendizaje en la temprana edad, y por el sistema económico, político, social, psicológico, familiar, etc)
Por lo general, la respiración en el ser humano se ha ido restringiendo por los rasgos negativos del carácter, dando lugar a un poliedro de enfermedades psicosomáticas.

Diagnóstico y tratamiento de la respiración desde la Psicoterapia Respiratoria
El diagnóstico de cómo respira la persona se hace mediante el protocolo de la Psicoterapia Respiratoria, lectura corporal y palpación del cuerpo, fundamentalmente.
La persona, con la ayuda del instructor, se da cuenta dequé zonas de su cuerpo están más liberadas -siendo la respiración más correcta- o qué zonas están más restringidas –la respiración es más defectuosa. También se hace consciente de los conflictos psicoemocionales que subyacen en las diversas zonas del cuerpo que están somatizadas.

En el tratamiento se emplean ejercicios y posturas propias de la Psicoterapia Respiratoria, masaje descontracturante, reeducación corporal integral y proceso psicoterapéutico con catarsis liberadora.
El resultado es volver a la respiración natural amplia, libre y placentera y, por otro lado, al conocer la persona algo más el “chapapote” que recubre algunas facetas de su diamante (espíritu) y habiendo reducido o eliminado la intensidad del conflicto psicoemocional, el cuerpo será más libre de la tiranía de ego y, por tanto, la respiración será más fácil.

Al principio del tratamiento tiene que predominar la respiración voluntaria consciente, pues la musculatura implicada en la respiración puede tener cierta restricción de movimiento por la coraza muscular y hay que conseguir liberar al cuerpo de estas tensiones innecesarias.
El cuerpo, como todo ser vivo, es moviente, por lo que todos sus sistemas bien articulados –circulatorio, respiratorio, óseo, etc. están en una continua onda pulsante. El cuerpo puede tener contracturas musculares desde hace muchos años, por lo que no es fácil soltarlo y relajarlo tan fácilmente y que ese estado de tonicidad óptima permanezca en el tiempo. Por esto, el estiramiento corporal en la vida cotidiana da como resultado una mayor flexibilidad y funcionamiento del cuerpo. Pues bien, si esta idea la trasladamos a la mecánica de la ventilación pulmonar, a los músculos implicados en la respiración y, en especial al diafragma, tendremos que hacer “gimnasia respiratoria” según expresa la Psicoterapia Respiratoria para devolver a este sistema su nivel tónico normal.
Por ejemplo, si los músculos pectoral mayor y menor están acortados y contracturados porque la persona eleva los hombros y los echa hacia adelante, estos músculos tendrán reducida su capacidad paraelevar y expandir la caja torácica en la inspiración, pero al estirarlos y devolverles su postura natural mediante reeducación postural, entonces, restablecemos su funcionamiento correcto y natural. Qué decir acerca del diafragma-pistón, que por lo general, está “congelado” por culpa, entre otras emociones, de la rabia reprimida, miedo e inhibición. El diafragma, por su cara anterior, inserta en el esternón -zona del plexo solar, chakramanipura, centro del cuerpo humano, a esa altura está el diafragma, cuya parte más alta se conoce como centro frénico. Hay cierta correspondencia entre esquizo-frenia, división-mente, en donde la persona está escindida entre el principio de realidad y lo ilusorio. El diafragma separa la cavidad abdominal de la cavidad torácica, por
abajo la tierra, las “vísceras emocionales” y por arriba el cielo, las “vísceras del sentimiento más sutil”: el corazón nos remite al amor y los pulmones al espíritu.

Durante el tratamiento, y según se va devolviendo al sistema respiratorio su pleno funcionamiento, emplearemos cada vez más la respiración involuntaria consciente , “dejar que ello respire” que la respiración “se haga” por sí misma libre de contracturas musculares, etc, siendo plena cuando el cuerpo ha sido liberado de las tensiones musculares y reducido la intensidad del ataque de los dragones que atenazan su mente. A esta respiración liberada es a la que hay que llegar.

En definitiva, el modelo de la Psicoterapia Respiratoria consiste en hacer un diagnóstico psicológico y físico partiendo del patrón respiratorio de cada persona y devolverle su capacidad natural de respirar y un carácter más noble, entre otros beneficios.

El clown relacional guarda una distancia en la que escucha, percibe y destapa la comunicación no verbal de aquellos con los que interactuar permitiendo descubrir traumas y bloqueos.

Audi es la amiga clown de Aude, arteterapeuta. Nacida hace 7 años en Bélgica, en la primavera de 2010 visitó una residencia geriátrica cerca de las montañas de Girona. En las líneas que siguen podréis leer un escrito teórico de Aude sobre los fundamentos del clown relacional intercalado con algunas vivencias que Audi tuvo con varios ancianos durante aquella visita a la residencia. Las experiencias de Audi aparecen en letra cursiva.

El clown relacional pertenece a la familia de las “arteterapias”. Se trata de un arte de la relación, un arte de lo inesperado.
El clown desarrolla un saber ser, más que un saber hacer y busca sus recursos en la espontaneidad y la improvisación: eso le permite adaptarse de forma creativa, lúdica y sensible a la singularidad de cada uno sin aplicar una técnica sino una apertura del corazón.
El clown relacional/terapéutico nos invita a acoger y acompañar al otro en el instante con sensibilidad y disponibilidad dejándose tocar sin ser desestabilizado.

El clown permite abrir un campo posible en el entorno codificado de las instituciones. Permite el placer y la complicidad compartidos.
Estoy llegando a la residencia, el latido de mi corazón aumenta, hay un hombre en la entrada, cerca del jardín, sentado. Parece el guardián de la residencia. Me acerco lentamente, con suavidad. Me mira y sonríe con cariño, nos miramos… Un tiempo, una mirada profunda. Me coge las manos… ¡que emoción! Un momento mágico de dulzura y proximidad. Se levanta y me enseña desde lejos su huerto (que en realidad es del centro, pero que él cultiva)… “¡Impresionante!”, pienso. Lo quiero ver más de cerca. Me coge la mano y nos acercamos al huerto. Me lo enseña todo. Me siento ligera, haciendo un viaje y descubriendo un nuevo paisaje. Paisaje en el cual dos seres que se conocen desde hace 5 minutos están compartiendo un momento de complicidad.

Es fundamental para el encuentro con el otro que el clown se conecte con su presencia y calma interior, a través de la respiración, lo que permite la circulación de la palabra justa, para ayudar a que esta palabra no sea un poder obtenido sobre el otro sino un vínculo del corazón.
El clown puede quedarse callado al lado del otro, estar en el aquí y ahora simplemente.

Se da cuenta de lo que provoca en los demás y recibe el estado del otro guardando una distancia justa.

Aceptar que entre yo y el otro haya una distancia límite, que no se puede traspasar, la cual es el reino del reconocimiento del otro en su diferencia (alteridad), un reino en el que no se entra. Más allá de esta distancia, el otro puede retroceder, huir de la relación…

Veo a una mujer sentada, sola, en la mesa del comedor. Mira sus manos y se queja. No me ve. Yo la veo dentro de su mundo, aislada de su entorno. No quiere mirarme. Me siento a su lado, respiro, espero y nada… Nada… No me mira, se cierra aun más. Empiezo a jugar con una pelotita en la mesa, yo tengo ganas de jugar con ella. No hace nada, pero el llanto de su queja se detiene y va mirando la pelota que hace su baile en la mesa. Estoy viviendo un momento de interacción con esa mujer, interacción sin palabras, sin mirada, pero con un inmenso respeto por lo que ella vive…

El estado del clown es un estado paradójico. El clown es un funámbulo entre la espontaneidad, la soltura del niño y la consciencia del adulto.
Con el clown es posible re-encontrar los miedos de la infancia, la violencia de la soledad, la rabia de la falta de amor, y ser acompañado con sensibilidad y respeto, más allá de las palabras… El estado del clown… es también escuchar palabras sin sonido.

Me acerco al porche de entrada del edificio. Veo a un hombre salir. Tiene la mirada hacia abajo y se apoya en el brazo de la cuidadora que le acompaña. Se para, me mira y sonreímos. Me toca el brazo y con la ayuda de su acompañante empieza a cantar. ¡Que alegría siento! Me entran ganas de bailar. Me coge el brazo y yo cojo el suyo. Siento el calor de su mano…

Supe que unos días después del encuentro con el clown algunos ancianos se enfadaron. La intensidad de algunos encuentros con los residentes produjo sellos y despertó quejas. El clown puede ser un revelador de las frustraciones que existen en el fondo. Podemos citar el ejemplo de una mujer que se enfadó porque Audi no le regaló la cajita de música que tuvo entre sus manos un rato. Protestaba porque Audi había hecho regalos a dos residentes (pues era su cumpleaños) y a ella no.

El encuentro clown con las personas ancianas desarrolla una comunicación auténtica cultivando momentos de intensidad y placer compartido, verbal y/o no verbal. La presencia del clown muchas veces crea un clima de confianza y de intimidad que puede provocar revelaciones, detalles compartidos muy personales. Tiene también un efecto dinamizante y de conexión con la vida.
Al fondo de la sala común hay una mujer sentada. Me acerco a ella. Por alguna razón extraña al aproximarme a esta mujer me siento arropada, en confianza, tranquila. Me siento a sus pies y la miro, nos miramos, sus ojos me atraviesan. Me cuenta que conoce muy bien París, que su primer amor era francés pero tuvo que dejarlo y regresar a España por la guerra. Me conmueve su relato. Hay una mezcla de nostalgia y a la vez de alegría al hablar sobre este momento de su vida. Veo una mujer guapa, joven, femenina. Me encuentro bebiendo sus palabras como un niño a quien se le cuenta un cuento…

La posición: el clown suele tener una posición baja, con las rodillas un poco flexionadas. Es una posición que sugiere humildad y humor. Aporta una mirada desdramatizante sobre los dramas de la vida.

El clown relacional cobra todo su sentido al tratar con personas que no tienen la capacidad de relacionarse de forma convencional o que la tienen alterada o modificada. El tipo de personas con quienes es difícil comunicarse con las palabras.

El clown es el maestro de la comunicación no verbal. Utiliza el lenguaje del cuerpo, de las emociones, de las relaciones lúdicas con la ayuda del juego y del humor. Busca recursos en el tacto, la mirada, la expresión de la cara, la voz… Considera otros niveles de comunicación y se encuentra con este tipo de personas con una mirada diferente, nueva, y simplemente se entrega al placer del encuentro.

Después de una hora de encuentros, siento que el hilo entre Aude y Audi se hace más débil. La cabeza de Aude empieza de nuevo a luchar para obtener el poder sobre el sentir y las emociones de Audi. Toca a la puerta el juicio, la búsqueda de resultados y siento con mucha tristeza que Audi se va alejando… De repente la cocinera propone a Audi tomar algo… Unos crepes. “¡Uala!”, piensa Audi, que sale de la cocina después de comer para encontrarse con más ancianos. “¡Que bien!”, el momento de descanso en la cocina me permitió volver a la superficie, descansar y disfrutar debido al cuidado que recibí en la cocina.

Sobre la nariz del clown: la nariz es un código cultural que conecta específicamente a las personas ancianas con el mundo de la infancia, la fiesta, la risa y la alegría.

Es también un código estructurante que permite dar un encuadre a un principio y un final de un encuentro clown.

Es importante subrayar que el clown relacional desarrolla relaciones basadas en el respeto, excluyendo todo tipo de infantilización. Abre una relación positiva de adulto a adulto compartiendo un nivel de comunicación basado en: la autenticidad emocional, la espontaneidad, la alegría compartida y el humor dejando que emerja en cada uno el niño libre que hay en cada adulto.